Abstract
Şüphesiz masallar çocukların yetişmesi için belli başlı araçlardan biridir. Bu istikamette yeni yetişen kuşağa verilen eğitim, cinsiyet eşitliği konusunda hayati önem taşımaktadır. Bu makalede, örnek olarak Kül Kedisi Sindirella, Pamuk Prenses ve Yedi Cüceler, Kurbağa Prens, Kırmızı Başlıklı Kız masalları ve Kurtlarla Koşan Kadınlar adlı eserden Mavi Sakal masalı ele alınmıştır. Belirtilen masalların seçilme nedeni herkes tarafından bilinmesi ve popüler masal olmasıdır. Bu masallar çerçevesinde “kadınlara atfedilen güzellik yargısı, kadınların itaatkâr olma durumu ve işgücünden mahrum edilmesi ve son olarak da kadınların bağımsızlık konusu” ideolojileri incelenmekte ve sosyal hizmet açısından değerlendirilmektedir. Derleme şeklinde yapılan bu çalışmanın masallarda yer eden toplumsal cinsiyet rollerindeki kalıplaşmış yargılardan ve ataerkil toplumdaki etkilerinden söz edilmesi ve bunun sosyal hizmet kuramları içerisinde işlendikten sonra okuyucuya sunulması açısından önemlidir.
References
- Anand, M. (2009). Gender in social work education and practice in India. Social Work Education, 28(1), 96-105.
- Avrupa Kadın Lobisi. (2008). Elimination of gender stereotypes. The European Women’s Lobby’de sunulmuş bildiri, Slovenia.
- Colette, D. (1999). Sindrella kompleksi: Çağdaş kadında bağımsızlık korkusu. (S. Budak, Çev.) Ankara: Öteki.
- Dunk-West, P. ve Verity, F. (2013). Sociological social work. Farnham: Ashgate.
- Ecevit, Y. ve Karkıner, N. (2012). Toplumsal cinsiyet sosyolojisi. Eskişehir: Anadolu Üniversitesi.
- Güvençer, Ş. (2011). Kül Kedisi Sindirella. İstanbul: Timaş Çocuk.
- Grimm Kardeşler. (2011). Pamuk Prenses ve yedi cüceler. İstanbul: Timaş Çocuk.
- Hicks, S. (2015). Social work and gender: An argument for practical accounts. Qualitative Social Work, 14(4), 471–487.
- Kasner, C. (2004). Gender bias and sexual stereotyping in fairytales. Cinbad, 15(40), 1-6.
- Kaylı, D.Ş. (2016). Türkiye’de sosyal hizmetin toplumsal cinsiyet eşitliği ile ilişkisi. The Journal of Academic Social Science Studies, 45(3), 135-142.
- Kolektif. (2016). Kurbağa Prens. Ankara: 1001 Çiçek Kitaplar.
- Kuo, J. (2005). Teaching ESL/EFL students to recognize gender bias in children’s literature. The Internet TESL Journal, XI(11), 2-8.
- Llewellyn, A., Agu, L. ve Mercer, D. (2008). Sociology for social workers. Cambridge: Polity.
- Louie, P. (2012). Not so happily ever after? The truth about gender representations in fairy tales. Ignite, 4(1), 74-82.
- Ölçer, E. (2003). Türkiye masallarında toplumsal cinsiyet ve mekan ilişkisi. Yüksek Lisans Tezi. Bilkent Üniversitesi Ekonomi ve Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ankara.
- Özateş, Ö.S. (2007). Sosyal hizmet bakış açısıyla toplumsal cinsiyet ayrımcılığı nedeniyle temel eğitimden kopan kız çocukları sorunu. Toplum ve Sosyal Hizmet, 18(2), 67-87.
- Perrault, C. (2019). Kırmızı Başlıklı Kız. Ankara: Almidilli.
- Rayaprol, A. (2010). Gender equality in the classroom. Teacher Plus, 9(4), 1-12.
- Savran, G.A. (2015). Eleştirel feminizm sözlüğü. İstanbul: Dipnot.
- Sezer, M.Ö. (2015). Masallar ve toplumsal cinsiyet. İstanbul: Evrensel.
- Tseelon, E. (2002). Kadınlık maskesi - gündelik hayatta kadının sunumu. (R. Kekeç, Çev.) Ankara: Ekin.
- Vogel, L. (2003). Marksist teoride kadın. (M. Öngören, Çev.) İstanbul: Pencere.
- Yüksel, Ö. (2011). Bilinçaltımızdaki masallar: Masallardaki toplumsal cinsiyet rollerine Erich Fromm’la bakmak. İstanbul: Mitani.
Abstract
Undoubtedly, tales are one of the main instruments for the upbringing of children. In this direction, education given to the new generation is of vital importance for gender equality. In this article, the tales such as Cinderella, Snow White and the Seven Dwarfs, Frog Prince, Red Riding Hood and Bluebeard from Women Who Run with the Wolves are dealt with as examples. The reason for choosing these tales is that they are known to everyone and popular. Within the framework of these tales, the ideologies of “the beauty judgment attributed to women, the state of women’s submissiveness and their deprivation from labour force, and finally the issue of women's independence” are examined and evaluated in terms of social work. This review article is very significant in terms of addressing the stereotyped judgments in the gender roles in the tales and their effects in a patriarchal society as well as in terms of presenting it to the reader after being processed in social work theories.
References
- Anand, M. (2009). Gender in social work education and practice in India. Social Work Education, 28(1), 96-105.
- Avrupa Kadın Lobisi. (2008). Elimination of gender stereotypes. The European Women’s Lobby’de sunulmuş bildiri, Slovenia.
- Colette, D. (1999). Sindrella kompleksi: Çağdaş kadında bağımsızlık korkusu. (S. Budak, Çev.) Ankara: Öteki.
- Dunk-West, P. ve Verity, F. (2013). Sociological social work. Farnham: Ashgate.
- Ecevit, Y. ve Karkıner, N. (2012). Toplumsal cinsiyet sosyolojisi. Eskişehir: Anadolu Üniversitesi.
- Güvençer, Ş. (2011). Kül Kedisi Sindirella. İstanbul: Timaş Çocuk.
- Grimm Kardeşler. (2011). Pamuk Prenses ve yedi cüceler. İstanbul: Timaş Çocuk.
- Hicks, S. (2015). Social work and gender: An argument for practical accounts. Qualitative Social Work, 14(4), 471–487.
- Kasner, C. (2004). Gender bias and sexual stereotyping in fairytales. Cinbad, 15(40), 1-6.
- Kaylı, D.Ş. (2016). Türkiye’de sosyal hizmetin toplumsal cinsiyet eşitliği ile ilişkisi. The Journal of Academic Social Science Studies, 45(3), 135-142.
- Kolektif. (2016). Kurbağa Prens. Ankara: 1001 Çiçek Kitaplar.
- Kuo, J. (2005). Teaching ESL/EFL students to recognize gender bias in children’s literature. The Internet TESL Journal, XI(11), 2-8.
- Llewellyn, A., Agu, L. ve Mercer, D. (2008). Sociology for social workers. Cambridge: Polity.
- Louie, P. (2012). Not so happily ever after? The truth about gender representations in fairy tales. Ignite, 4(1), 74-82.
- Ölçer, E. (2003). Türkiye masallarında toplumsal cinsiyet ve mekan ilişkisi. Yüksek Lisans Tezi. Bilkent Üniversitesi Ekonomi ve Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ankara.
- Özateş, Ö.S. (2007). Sosyal hizmet bakış açısıyla toplumsal cinsiyet ayrımcılığı nedeniyle temel eğitimden kopan kız çocukları sorunu. Toplum ve Sosyal Hizmet, 18(2), 67-87.
- Perrault, C. (2019). Kırmızı Başlıklı Kız. Ankara: Almidilli.
- Rayaprol, A. (2010). Gender equality in the classroom. Teacher Plus, 9(4), 1-12.
- Savran, G.A. (2015). Eleştirel feminizm sözlüğü. İstanbul: Dipnot.
- Sezer, M.Ö. (2015). Masallar ve toplumsal cinsiyet. İstanbul: Evrensel.
- Tseelon, E. (2002). Kadınlık maskesi - gündelik hayatta kadının sunumu. (R. Kekeç, Çev.) Ankara: Ekin.
- Vogel, L. (2003). Marksist teoride kadın. (M. Öngören, Çev.) İstanbul: Pencere.
- Yüksel, Ö. (2011). Bilinçaltımızdaki masallar: Masallardaki toplumsal cinsiyet rollerine Erich Fromm’la bakmak. İstanbul: Mitani.
Details
| Primary Language | Turkish |
|---|---|
| Subjects | Family and Household Studies, Women's Studies, Regional Studies |
| Journal Section | Review Article |
| Authors | |
| Publication Date | June 28, 2021 |
| Submission Date | November 28, 2020 |
| Published in Issue | Year 2021 Volume: 8 Issue: 1 |
This work is licensed under Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International